吉田鷹村と大森曹玄

話：吉田鷹村



−−禅はどのようなキッカケではじめられたのですか？



たとえば、字を書くにあたって緊張感がともなう。それはいいことなのですが、そのためには自由なハナタキが失われてしまう。

古人は

「無縄自縛（むじょうじばく）」

といいました。自分で自分を拘束する。この状態から脱却する手だてが、禅のなかにあるような気がしてならない。







そんな矢先、松本洪先生から「大森曹玄」老師をご紹介いただきました。老師が花園大学学長に迎えられる前でした。正式に相見（しょうけん）の礼をへて参禅を許され、それから長い苦闘の日々がつづきました。

ご承知のように、臨済宗は「公案」により修行してゆく。わたしの場合、第一関として与えられたのが、

「趙州（じょうしゅう）の無」

でした。







「無になり切ってこい」

「死に切ってみよ」

「全身心を挙げ熱鉄丸になってブチ当たれ」

などと厳しく指導されました。



鐘を鳴らし、礼拝をして、師の室にはいり、膝下に参ず。

一対一の真剣勝負。

見所を呈し、鈴の音にしたがって退く。



まったく特殊な時間、空間に身をおく、じつに貴重な体験でした。

のちのち公案を重ね、師の前に言上する見解（けんげ）が伝統の見所に合致したときは、号泣せんばかりの感動をおぼえました。







30代のころでした。ある友人が

「断食をすると自分の本質がわかる」

と言うんですね。



即、飛び込んだ。

３週間。

それだけ長くやる人は珍しいそうですが、この間は、水だけを飲んで、滝に打たれつづけた。



終わり頃は、寝まきに死臭がしみついてきます。古い細胞が死滅するのでしょう。

それで岩の上に立って滝に打たれていると、ちかくを散歩する人の周りを「チュッチュッチュッ」と虫みたいに飛び回っているものが見える。

「ああ、これが人間の気というものなのか」

と直感的に思いました。それだけ感性が鋭敏になっているんです。徹底した心身のクリーニングになったことは確かでした。



…



「釈迦も達磨も修行中」

といいます。道は無限。

到達点はありません。



慈悲行について、鎌倉時代の大燈国師は

「失銭遭罪（しっせんそうざい）」

と言われています。



金を盗まれたうえに罪を負わされる。

そういう境遇に陥ってもなお、慈悲の気もちを持ってゆくという意味です。



…



引用：致知2016年6月号
吉田鷹村「94歳、まだ前進せねば」

ミカン、大バカ20年 ［横田南嶺］

話：横田南嶺


…


「桃栗３年、柿８年」

という言葉はよく知られています。

では、この後に続く言葉をご存じでしょうか？



いろいろな説があるようですが、私が得度させていただいた白山道場（東京都文京区）の小池心叟（しんそう）老師は、よく

「桃栗３年、柿８年

　柚子（ゆず）は９年で実を結ぶ。

　梅は酸（す）いとて13年

　蜜柑（みかん）、大馬鹿20年」

と、そのように言っておられました。







桃や栗が実るには植えてから３年がかかる。柿は８年ですから、もっと時間がかかるのでありましょう。柚子は９年、梅は13年、そして甘く美味しい蜜柑ができるまでには20年はかかる。

ここで大切なのは、この蜜柑と同じように時間がかかって初めて実る大馬鹿とは何かという問題です。小池老師は修行を始めた頃、私に言われたものです。

「大馬鹿になるんだ」と。

「禅の修行は馬鹿でも、小馬鹿ではいけない。大馬鹿になるんだ。その大馬鹿になるには20は辛抱しないとなれないぞ」



小池老師と出会う前まで、私は学校で少しでも良い成績をとって賢くなるように、と教育されてまいりましたので、ある時、思い切って小池老師に

「馬鹿になるのが禅の修行であれば、最初から勉強しなくてもよいのでしょうか？」

と尋ねてみました。すると、

「最初から勉強しないのは単なる馬鹿で、一生懸命勉強した末に大馬鹿になる」

と。それ以上は説明されなかったのです。



大馬鹿になるとはどういうことなのか？

以来、このことは私の心に引っかかって今日に至ったように思います。


…





引用：致知2016年3月号
横田南嶺「願いに生きた禅僧たちの知恵」

刻苦光明かならず盛大なり ［白隠］

致知
2016年3月号より



…

駿河には過ぎたるものが二つあり

富士のお山と、原の白隠

と謳われた名僧・白隠。







だが19歳の頃、禅に失望したことがある。中国唐代に巌頭（がんとう）という禅の高僧がいた。この人は賊に殺される。その時の巌頭の叫び声が数里四方に響いたと聞き、

「悟りを開いた和尚でもその程度か」

と禅に不信をもったのである。



白隠は禅の修行に打ち込めなくなり、文学や書画に傾いていく。果ては当時詩文の第一人者とされていた美濃国瑞雲寺の馬翁（ばおう）和尚を訪ね、もっぱら文学作品を読みふけって日を過ごした。

だが、そういう生活に虚しさを覚えていたのだろう。ある日、馬翁和尚の蔵書を虫干しすることになり、白隠は手伝った。うず高く積まれた書物の山。白隠はそれに礼拝し、

「自分の師となる一書を授けたまえ」

と祈祷して、一冊を抜き取った。それが『禅閑策進（ぜんかんさくしん）』だった。







その中に慈明（じみょう）という僧の話がでていた。

慈明は徹夜で坐禅を組み、眠くなると、古人は

「刻苦光明かならず盛大なり」

と言っていると自分を叱咤、錐で腿を刺して修行した、とある。



白隠は目が醒めた。

「自分は慈明ほど努力をしているか？」

否である。



それからの白隠は

「刻苦光明かならず盛大なり」

を座右の銘とし、策進（自分をムチ打ち進む）したという。



後年、白隠は「衆生本来仏なり」と説き、禅の教えの真髄をやさしく表現した『坐禅和讃』を著し、一般の人々を覚醒に導くべく願いつづけて、84年の生涯を生きた。衆生済度の願いに生きた人生だった。







註：刻苦光明かならず盛大なり
（骨を折れば折るほど、光明の輝きはいや増す）