無門関 第一則 趙州狗子 [原文＋訓読]

一　趙州狗子



趙州和尚、因僧問、狗子還有佛性也無。

趙州和尚、因（ちな）みに僧問う、「狗子、還（は）た仏性（ぶっしょう）有りや」。



州云、無。

州云く、「無」。



無門曰、參禪須透祖師關、

無門曰く、「参禅は須（すべから）く祖師の関を透（とお）るべし。



妙悟要窮心路絶。

妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。



祖關不透心路不絶、盡是依草附木精靈。

祖関透らず心路絶せずんば、尽（ことごと）く是れ依草附木（えそうふぼく）の精霊ならん。



且道、如何是祖師關。

且（しば）らく道（い）え、如何が是れ祖師の関。



只者一箇無字、乃宗門一關也。

只（た）だ者（こ）の一箇の無字、乃（すなわ）ち宗門の一関なり。



遂目之曰禪宗無門關。

遂に之れを目（なず）けて禅宗無門関と曰（い）う。



透得過者、非但親見趙州、便可與歴代祖師把手共行、眉毛厮結同一眼見、同一耳聞。

透得（とうとく）過（か）する者は、但（た）だ親しく趙州に見（まみ）えるのみに非（あら）ず、便（すなわ）ち歴代の祖師と手を把（と）って共に行き、眉毛（びもう）厮（あ）い結んで同一眼（どういつげん）に見、同一耳（どういつに）に聞く可（べ）し。



豈不慶快。

豈（あ）に慶快（けいかい）ならざらんや。



莫有要透關底麼。

透関を要する底（てい）有ること莫（な）しや。



將三百六十骨節、八萬四千毫竅、通身起箇疑團參箇無字。

三百六十の骨節、八萬四千の毫竅を将（も）って、通身に箇の疑団を起して箇の無の字に参ぜよ。



晝夜提撕、莫作虚無會、莫作有無會。

昼夜提撕（ていぜい）して、虚無（きょむ）の会（え）を作（な）すこと莫（なか）れ、有無（うむ）の会（え）を作（な）すこと莫（なか）れ。



如呑了箇熱鐵丸相似、吐又吐不出。

箇の熱鐵丸（ねつてつがん）を呑了（どんりょう）するが如くに相い似て、吐けども又た吐き出さず。



蕩盡從前惡知惡覚、久久純熟自然内外打成—片、如啞子得夢、只許自知。

従前の悪知悪覚を蕩尽（とうじん）して、久々に純熟して自然（じねん）に内外（ないげ）打成（だじょう）一片ならば、啞子（あし）の夢を得るが如く、只（た）だ自知することを許す。



驀然打發、驚天動地。

驀然（まくねん）として打発せば、天を驚かし地を動ぜん。



如奪得關將軍大刀入手、逢佛殺佛、逢祖殺祖、

関将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏（ぶつ）に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、



於生死岸頭得大自在、向六道四生中遊戲三昧。

生死（しょうじ）岸頭（がんとう）に於いて大自在を得、六道（ろくどう）四生（ししょう）の中に向かって遊戯（ゆげ）三昧（ざんまい）ならん。



且作麼生提撕。

且（しば）らく作麼生（そもさん）か提撕（ていぜい）せん。



盡平生氣力擧箇無字、

平生（へいぜい）の気力を尽くして箇の無の字を挙（こ）せよ。



若不間斷、好似法燭一點便著。

若（も）し間断（けんだん）せずんば、好（はなは）だ法燭の一点すれば便ち著（つ）くに似ん。



頌曰

頌（じゅ）に曰く



狗子佛性

狗子仏性



全提正令

全提（ぜんてい）正令（しょうれい）



纔渉有無

纔（わずか）に有無（うむ）に渉（わた）れば



喪身失命

喪身（そうしん）失命（しつみょう）せん。






出典：無門関 (岩波文庫)



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